Drosophila Newsletter (Japanese) No. 17

ショウジョウバエ通信　No.17 1999年　7月

第４回研究集会の御案内（第４報）

　いよいよ研究集会も間近となりました。多数の方の参加・演題申し込みを頂き、有難うございました。プログラムがほぼ確定いたしましたので、お知らせいたします。暑い最中（特に名古屋の夏は暑い！）ではありますが、この日に向けて体力を調整されて、多数の方のお出でをお待ちいたしております。なお、うっかりしていて、参加登録を忘れておられる方も、当日参加大歓迎です。振るって御参加下さい。

１．日時

２．場所

３．交通

◎名古屋駅より

◎名古屋空港より

４．宿泊

５．受付

６．会場

７．ポスター

８．スライド

９．総会

１０．懇親会

１１．昼食

1２．その他

第４回研究集会プログラム

８月２日（月）

８月３日（火）

８月４日（水）

シンポジウム演題

Symposium "Symmetry Breakers"

講演演題

ポスター一覧

メンデルの足跡を訪ねて

　土俗宗教に対する近代宗教の定義は、教祖、教義、布教組織の３つが存在することだという。だが言い出しっぺが居り、ドグマがあり、それを広める組織があれば宗教と呼べるのであれば、ほとんどの学問は実は、宗教の定義にあてはまってしまう。ニュートンを祖とする古典力学教、ダーウィンを祖とする進化論教など、大学という布教組織において、教授という司祭によって、今も活発に布教が続けられている。教祖の言うことを盲信するのでなく批判的に発展させていくのが宗教と学問の違いだという意見もあるが、仏教だってキリスト教だって、いまの内容が教祖の最初の教えとはずいぶん違ったものに発展している点では、進化論などとさほど変わりはない。

　さて、これらの中にあって遺伝学という宗教は、その教祖が不遇のうちに注目されぬまま一生を終え、死後しばらくたってから劇的なカムバックを遂げたあたり、キリスト教にも似たところがあって、実にドラマチックな要素を備えている。ショウジョウバエの研究者としてこの宗教の布教組織の末端に連なっている人間にとって、教祖の生地、活動の地を訪ねて足跡を偲ぶことは、イスラム教徒のメッカ巡礼同様、一生に一度はやらねばならぬ聖なる義務と言っても過言ではなかろう。このような次第で、ドイツでポストドク生活を始めて１年ほどたった1992年の夏、車を手に入れてから最初に迎えたバカンスシーズンは、我らが教祖メンデルゆかりの聖地を巡礼してみることに決めたのであった。
（というのは全くのこじつけで、本当はチェコにいる知人がたまたまメンデルの修道院がある町に住んでいただけの理由なのだが。）

　ドイツ人の休暇は概して長く、研究室のメンバーも教授から技官までみな３週間〜１ケ月の休みを取る。新参の日本人ポストドクとしては、ちょっと遠慮して２週間だけ休むことにした。これだけあれば、メンデルの修道院があるブルノだけでなく、生まれた村であるハインツェンドルフ、高校に通ったオロモウツ、そして大学で学んだウィーンをすべて回ることができる。私が住んでいたマインツという町は、ドイツの中でも西のはしに近い。メンデルの故郷であるハインツェンドルフは、隣国チェコの東のはじである。だが直線距離ではせいぜい650キロ。細長い日本に比べると、ヨーロッパは狭い。

　チェコに行くには、まずアウトバーンを飛ばして、ドイツを東のはじまで横断する必要がある。アウトバーンは承知のとおり速度無制限であるが、私が茶目っけを出して買い込んだ車は、1948年以来変わらぬデザインで40年間製造が続けられていたシトロエン2CVというクラシックカーに近い代物で、28馬力を誇る二気筒エンジンでは、どうアクセルを踏んでも110キロしか出ない。200キロで飛ばす方々の邪魔にならぬよう、はしの車線を軽飛行機のような爆音を立てつつそろそろと走る。国境手前の町まで来たところで、1日目は終った。

　1989年のビロード革命で共産圏を脱してから間もない当時のチェコでは、入国にはビザが要った。飛行機や列車で入国する場合、あらかじめ他国の首都にある領事館で長い行列をして、ときには交付まで数日間待たされて、ビザを取得しなくてはならない。ところが自動車の場合は、幾つかの大きな幹線道路を選んで通れば、国境の検問所のすぐ脇の事務所でその場でビザを取ることができる。手数料5000円ほどを払えばすぐにスタンプを押して入場ゲートを通してくれるあたり、何となくディズニーランドの入口で「パスポート」券を買うときと同じ気分である。

　国境を越えると景色はがらっと変わる。黒くごついドイツの森に比べ、チェコの森は（フランスもそうだが）明るく柔らかい感じがする。何でもこれは、ドイツでは植林してから40年は木を切らないのに、他の国では20〜30年で切ってしまうかららしい。地形というものは変えようがなくても、景色というものは人の営みでずいぶん変わるものである。林業という意味ではドイツの方が優れているのかも知れないが、見た目という点ではチェコの方が目に優しい。

　メンデルはチェコの東部、モラビア地方の出身である。ドイツ国境からはさらに、チェコをほぼ横断する必要がある。ところが途中には、宇宙から帰還したガガーリンもリハビリに来たという温泉の名所であるカルロビバリ（昔はカールスバートと呼ばれ、ゲーテやらメッテルニヒやらも保養に来ていた）、地球で一番おいしいビールの産地であるピルゼン（日本製ビールの大半を占めるピルスナータイプは、この町のビールの製法に従ったビールの総称である）、そしてヨーロッパでも最も美しい街の一つであるプラハなどの「障害物」があり、旅はなかなか先へ進まない。

　寄り道を終えて、やっとモラビア地方に入る。まず最初の目的は、メンデルが生まれた村を見つけることである。メンデルがいた修道院はガイドブックにも載っている観光名所であるが、生まれた村は全く有名でない。唯一の手がかりは、岩波文庫「雑種植物の研究」（旧版）の付録についている「メンデル小傳」という文章の中に書かれた、「モラヴィアの北の端、今日では獨逸、波蘭及びチェコ・スロワキアが境を接してゐるところに・・・小都會のオドラウ Odrau から北へ一時間歩程（4、5キロ）、舊い都會のノイチッチャイン Neutitschein から三時間歩程のところにある、ハインツェンドルフ Heinzendorf が、グレゴール・ヨーハン・メンデルの故郷である。」という一節だけである。生家が残っているのかも分からない。だが戦争で完全に破壊された家でも昔どおりに建て直して「キュリー夫人の生家」とか「バッハの生家」とかいうプレートを貼り付けたがるヨーロッパのことだから（しかもバッハの家なんて、本当は生家の隣の家でしかない）、きっと何かしら残っているだろうということは期待できる。

　問題は、ハインツェンドルフという地名が地図のどこにも見当たらないことである。メンデルの時代、このあたりはオーストリア・ハンガリー帝国の一部で、ドイツ語が公用語であり、地名もドイツ語ふうのものが用いられていた。しかし第一次大戦でオーストリアが負けてチェコが独立してからは、たとえば「カールの風呂」を意味するカールスバートが同じ意味のチェコ語であるカルロビバリに直されたように、多くの地名が相当するチェコ語に直されたのである。ハインツェンドルフも明らかに「ハインツの村」というドイツ語だから、チェコ語に直されてしまったに違いないのだが、残念ながらどういうチェコ語になるのかが分からない。

　ノイチッチャインも、やはりどこにあるのだか分からないのだが、さいわいもう一つの地名「オドラウ」は、Odrau が Odry に変わっただけで国のはずれ、ポーランド国境に近いあたりに見つかった。町の名前だけでなく、あたり一帯の郡の名前にもなっているらしい。そこでとりあえずこの町まで行き、そこから北4キロあたりでそれらしい村を探すことにする。

　ガソリンスタンドと数十メートルの商店街からなる「小都會」オドラウの町を過ぎ、北のあたりを走り回る。道ばたの案内地図を見たり、道ゆく人を呼びとめて尋ねてみたりしても、ハインツェンドルフらしき地名には行きあたらない。チェコはオーストリア時代が長く、第二次大戦ではドイツに併合されていたうえ、40年間の共産圏時代も、押しつけられた同盟の盟主であるソ連のロシア語は嫌われ、ドイツ語が依然もっともポピュラーな外国語であった。だからハインツェンドルフがどういう地名に変わったかも、近所まで来ればすぐわかるだろうと思ったのが間違いだった。プラハのような観光都市と違い、さすがにこんな田舎まで来ると、ドイツ語が分かる人も多くはない。事前にもっと詳しく調べてくるべきだったと悔やまれる。

　2時間ほど走り回り、本当の村の場所は分からなかったけれど、まあこのような景色を見ながらメンデルは育ったのだろうということだけで満足して帰ろうかと思いだしたころ、小さな食堂を見つけた。昼下がりで、近所の人らしいのが15人ほど新聞を読んだり世間話をしたりしている。片端から聞いてみれば誰か一人くらいは知っているかもしれないと考え、店の中に入ってみた。たいへん運の良いことに、客の中にドイツ語が分かり、しかもタクシー運転手をしているという願ってもない人がいた。ああ、それなら多分ヒンツィーチェ Hyncice だ。オドラウのちょっと南だよ。と差し出した地図に印をつけてくれた。

　Heinzendorf と Hyncice では似ても似つかぬようにみえるが、言われてみればハインツとヒンツィーは何となく似ているし、○○チェという地名はチェコには多く、ドイツ語の○○ドルフ（村）にあたると言われればたしかに納得できる。この地名なら地図にもちゃんと出ている。オドラウの「北」という教科書（岩波文庫）の記述を鵜呑みにせず、広い視野で東西南北くまなく探していれば良かったのだ。印刷された記載を無意識のうちに無批判に受け取ってしまった点、科学者としての修行がまだまだ足りないと反省した。

　南下してオドラウに戻り、もう２キロほど街道を南下してから、それて脇道に入る。さらに２キロほど行くと、「オドラウ郡ヒンツィーチェ」の看板が道端に見つかった。嬉しさのあまり思わず車を停めて、しばし感慨に浸る。ヒンツィーチェの村は、ゆるやかな起伏の畑地のなかに、ちょっと盛り上がった小さな丘の上にあった（写真1）。一本道がいったん坂を下り、村に続く丘のふもとに達したあたりの、上り坂になる少し手前の村の入口に、くすんだ茶色が普通のこのあたりの民家と異なり、やけに立派な白塗りの小屋があった（写真2）。屋根には豪勢な破風がつけられ、ドイツ語の花文字が書かれた石版が飾られている（写真3）。読んで見ると：

　　　傑出した自然科学者かつ植物学の権威である
　　　　グレゴール・ヨーハン・メンデル司教
　　　　生地の名誉市民にして消防団の創始者
　　　　　　　　　　を記念して
　　生：1822年7月22日　ハインツェンドルフ58番地
　　　　　　　没：1884年1月6日　ブリュン
　　　　　　　　　　　1902年建立
とある。

　日本でも村の入口には、よく「○○消防団」と書かれた小さな倉庫のような建物が建っている。村との位置関係といい建物の大きさといい、ちょうど同じである。例の岩波文庫の「メンデル小傳」には、「彼がいよいよ有名になった時に、新しい消防署の建立が、彼を記念する機會として用ひられて、記念碑をその建物に掲げて表彰した」とある。消防団にしては屋根だけがやけに立派なのが、面白い。開いていた扉から中を覗くと、荒れ果てた物置きになっていてほとんど使われていない様子であった。

　過去の偉大な科学者100人の評伝を纏めた「The Scientific 100」(John Simmons 著 Citadel Press)という本によると、メンデルが遺伝の原理の発見者として再評価されるに至った経緯は、それほどナイーブなものでもなかったらしい。科学の歴史の中には、再発見して大々的に広めた人間の方が最初の発見者よりも後世有名になっている例は少なくない。だが1900年には、３人の科学者が独立に遺伝の原理に関する研究を発表しようと競争していた。現代と同じで、当然そこにはプライオリティに関する争いが生じる。すでに死んだ人間であるメンデルを遺伝の原理の発見者として担ぎ出し、ことさらに称賛することには、そういう争いを回避しようという思惑も多少はあったのだろう。

　メンデル再発見に対するドイツ圏の反応には、1900年という時期も大きく影響していたに違いない。1900年といえば、鉄血宰相ビスマルク率いるプロシャが1891年に普仏戦争でフランスを破り、統一ドイツを樹立してからわずか十年。基礎科学の分野でのドイツ圏の飛躍的な活躍が最高潮のころである。こういう中で、生物学の流れを根底から変えるような大発見が、イギリスやフランスではなくドイツ圏でなされていたことが明らかになったというのは、決して悪い気分がすることではない。そんなわけで、やけに立派な記念碑のような屋根を持つ消防団詰所というミスマッチな建物が残されることになったのではなかろうか。建物の周りを何周もうろうろしながら、そんな事を考えた。

　丘の上の村へ続くカーブした坂をのぼり切ると、まっすぐな道の両側に数十軒ほどの家が並ぶヒンツィーチェの村に出る。家並みの真ん中へんには道の片側に教会が立っていて、そのへんが村の中心らしい。メンデルの家はこの村の58番地、58番地と言えば坂をのぼり切ってすぐ、家並みの一番はずれのあたりである。その位置には茶色い三角屋根の家が建っている。道路に面した壁の中程には、小さなプレートが埋め込んである。こんどはチェコ語なので何と書いてあるのかよく分からないが、Mendel という文字は判読できる（写真4）。これが生家だと信じてよさそうだ。180年前の家がそのまま残っているのかどうかは確かめられなかったが、チェコはほとんど戦災にあっていないから、その確率は高い。

　メンデルの家は、左半分が納屋になっていてそちら側に入り口があった。村の家並みの中でもまあまあの大きさの家である（写真5）。裕福ではないがまあ貧しいほうでもない農家だったのだろう。いまどういう人が住んでいるのか分からないが、閉じている門をノックして訪ねてみるだけの度胸はなく、しばし家の前でたたずみ、ヨーハン・メンデル少年が行き来したであろう村の一本道をうろうろしてみたのち、ヒンツィーチェの村をあとにした。

　成績が良かったメンデルは、学校の先生の薦めもあり、ギムナジウムを経て大きな町の高校（日本の旧制高校に当たる）へ進学することができた。北部モラビア随一の町は、当時はオロミュッツ、現在はオロモウツと呼ばれる、このあたりの司教座聖堂もある町である。（ちなみにベートーベンの「戴冠ミサ曲」は、彼の友人がウィーンからオロミュッツの司教になって赴任した際に書いた曲である。）メンデルに従い、オロモウツへ向かう。ヒンチーチェからは約50キロ、当時はまる1日以上の旅程だっただろう。当然メンデルは寄宿生活を送っていたはずだ。父の病気で仕送りも滞りがちになり、しかも自身も３回も病気を患って、必ずしも明るく楽しい高校生活ではなかったようである。

　オロモウツは立派な大聖堂を中心に豪勢な石造りの建物が数多く立ち並び、それらが排気ガスのためか酸性雨のためかみなたいそう黒ずんでいて、恐ろしく古めかしい印象をかもしだしていた。さすがにかなり大きな町で、150年前はともかく今では無数の高校がありそうだ。メンデルの通った学校を探すのはあきらめた。

　1843年、高校を卒業した21歳のメンデルは修道士への道を選び、モラビア地方の首都であり、現在でもチェコ第二の都市（といってもナンバーツーの常で、プラハよりははるかに小さいが）であるブリュン（現在はチェコ語でブルノ）の修道院に入った。修道院は単に隠棲する修行僧が住む場所というのではなく、地域の初等中等教育を統括し、農業の技術指導も行うなど、大学に准ずる学術文化の中心でもあった。とくに当時のブルノの修道院長であったナップ司教は、優秀な研究者肌の人材を集めていたらしい。大学に進むだけの資力はなかったメンデルにとって、修道院に入って学問を続けることができるのは、故郷に帰って農業をするよりは望ましい選択だったのだろう。彼はここで神学の講義を受けるとともに、近在のギムナジウムで数学やラテン語ギリシャ語を教えた。５年後には一人前の修行僧としての受戒をうけ、グレゴールというホーリー・ネ−ムをもらう。

　ブルノはオロミュッツより70キロほど南の、モラビア地方の南端にある町である。チェコの中といっても、プラハまでは200キロもあるが、真南のウィーンまでは110キロしかない。オーストリア・ハンガリー帝国時代には今よりもいっそう、帝国の首都との連絡は密だったに違いない。メンデルは理科の正式教員の免許を取るため、1850年にウィーンに赴いて教員資格試験を受けるが落ちてしまう。だが試験委員長には良い印象を持たれたらしく、ウィーン大学への留学を勧められ、修道院長の理解もあって修道院派遣の学生として２年間の留学を認められた。メンデルは主に物理学を学び、指導教官は（救急車のサイレン音の研究で名高い）ドップラーであった。1853年に留学を終えて修道院に戻ったメンデルは、開設されたばかりの工業学校で実験物理を教えはじめ、その仕事は彼が修道院長になるまでずっと続けられた。帰還３年後の1856年から始められたエンドウ豆を中心とする遺伝の実験が、当時の生物学の仕事としては異様なほど緻密な実験計画と論理的考察に基づいて進められているのは、彼の物理のバックグラウンドが間違いなく影響しているのであろう。1865年に発表された彼の論文が、別刷りを世界中の著名な生物研究者に送りつけるという彼の努力にも関わらず当時ほとんど理解されなかったのは、ある意味では無理もない。物理学者の間には、化学や地学や生物の連中が膨大な観察記録の山に埋もれて迷っている中にさっさと切り込んで、彼らにかわって明快な論理で本質的原理を見いだしてやるのが自分達の役割だと考える「物理学帝国主義」の信奉者が少なくないが、メンデルはその意味では帝国主義の理想的な実践例であったともいえる。

　論文を出して３年後の1868年、メンデルはナップの後を継いで修道院長に選ばれた。カソリックの世界で、修道院長というのは非常に位の高い聖職者である。大学で言えば、学部長よりは偉く、学長に近い。とうぜん雑務も多く、はじめは修道院長の地位を利用してもっと大規模に実験をしようと呑気に考えていたらしいメンデルは、すぐに考えの誤りに気づいたに違いない。自分の論文が世に認められないこと、研究がもはや続けられないことに対する彼の不満をしのばせる言動の記録が、幾つも残っている。だが地域の学校教育の管轄権や修道院への課税を巡っての当局との政治的交渉は、ある意味で彼を燃え立たせるのに十分であったらしく、晩年のメンデルは人間嫌いに陥りつつも、科学からほとんど足を洗ったまま1884年に世を去った。

　メンデルの修道院の建物は、現在ではもはや修道院としては機能していないが、ブルノの町のはずれにいまもそのまま残っている（写真６）。メンデルが交配実験をした温室は写真手前の中庭にあったらしいが、整地されていまは跡形もない。門に近い部屋は改装されてメンデル記念館になっている（写真６の１階のいちばん右側のドアが、記念館の入り口）。記念館の前には赤白の花を使って、奥からP（赤白）、F1（赤）、F2（3:1）、F3（9:3:3:1）の遺伝の法則を表現したしゃれた植え込みなどがしつらえてある（写真７）。館内には写真や遺伝学の説明や自筆の実験ノートなどが展示されている（写真８）。だがふつうヨーロッパで記念館といえば、必ずその人の書斎やら机やらが展示してあるものだ。メンデルの部屋は修道院の２階の奥、写真６で木の梢に窓が覆われたあたりにあった。彼の部屋には、しかし中には何も残っていない。

　生物の性質が予め遺伝子に書かれた内容に従って決まってしまうという遺伝学の教えは、曲解すれば個人の努力を否定し、生まれによる差別を正当化することにつながりかねない。社会主義のソ連では、それを避けるため環境条件の変化で生物の遺伝的性質を方向づけ変化させうると説いたルイセンコ（1898-1976）の説が重宝された。また保守的な教会は革命的な立場とはどうも折り合いが悪く、フランス革命の後も、ロシア革命の後も、キリスト教は厳しい弾圧を受けた。第二次大戦後共産圏に組み込まれたチェコスロバキアでも、1949年にはメンデルの修道院は閉鎖されてしまった。また遺伝学のシンボルである彼の足跡は、ルイセンコ主義信奉者の恰好の標的になった。博物館の人によれば、メンデルゆかりの机や椅子などは、そのころの混乱の中で、持ち去られて捨てられてしまったのだそうである。メンデルが再びチェコで正当に評価されるようになったのは、ルイセンコ学派の嵐が去った1960年代後半のことであった。
（因みにルイセンコが広辞苑には載っているのに生物学事典や理化学辞典に載っていないのは、政治や歴史に目をつぶる日本の「学者」の視野の狭さを反映しているように思えて嫌な気分である。）

　メンデルがエンドウの実験を始めた動機の一つは、ワインの材料に使うブドウの品種改良に際し、理論的な指針を得るモデル系にする点にあったらしい。彼はエンドウだけでなくブドウを始め多くの植物の育種を手がけていた。第二次大戦のころまでは、これらのブドウはまだ修道院の中庭に植わっていたが、戦後の混乱で引っこ抜かれてしまった。岩波文庫の「雑種植物の研究」（新版）によると、1913年に修道院を訪れた小石川植物園の三好氏が一枝を譲り受け、日本で維持していたブドウが、1989年に再びチェコに送られて、南モラビアの実験圃場に里帰りしたという楽しい話が出ている。1992年の時点では、このブドウはまだ修道院の庭には（少なくとも観光客にも分かる形では）植え替えられていなかった。今ごろ再び訪ねてみれば、日本経由のメンデルのブドウが、記念館の庭に植わっているのであろうか。
（なおこの新版には、メンデルの生地の名前がヒンツィツェというチェコ語でもちゃんと紹介されている。この版をもう少し早く出してくれていれば、オドラウでさまよわずに済んだのに。）

　チェコみやげに大量のビールを買い込み、国境の税関で見つからないようトランクの底に隠しこんで、ブルノから南下してウィーンに向かった。巡礼の最後に、ほんとうならウィーン大学をも訪ね、メンデルが学んだ校舎を探してみるべきであったのだが、ウィーンには他に見るものがあまりに多すぎた。美術館巡りに時間が取られ、次の機会にまた探してみようと思ったきり、それから何回はウィーンは訪れたのだが、まだドップラーの研究室の場所探しはやっていない。

山元行動進化プロジェクト・シンポジウム
　- 性行動の遺伝解析と進化-

「日本ショウジョウバエ研究会」会則